Por primera vez en la historia, la Unesco pondrá en línea una Biblioteca Digital Mundial (BDM), de acceso gratuito, para mostrar y explicar en siete idiomas las joyas y reliquias culturales de todas las bibliotecas del planeta. Para apreciar y conocer mejor las culturas del mundo en idiomas diferentes: árabe, chino, inglés, francés, ruso, español y portugués.
* Hay documentos en línea en más de 50 idiomas.
* Tercera biblioteca digital en importancia -después de Google Book Search y el nuevo proyecto europeo, Europeana-, la BDM reunirá material universal invalorable: desde antiguos documentos de caligrafía antigua persa y china hasta los primeros mapas del Nuevo Mundo, pasando por pinturas rupestres africanas que datan de 8000 años a.C.
Entre los documentos más antiguos encotrarémos...
* códices precolombinos, gracias a la contribución de México, * los primeros mapas de América, dibujados por Diego Gutiérrez para el rey de España en 1562.
* Los tesoros incluyen el Hyakumanto darani , un documento en japonés publicado en 764 y considerado el primer texto impreso de la historia; un relato de los aztecas que constituye la primera mención del niño Jesús en el Nuevo Mundo.
* trabajos de científicos árabes desvelando el misterio del álgebra; huesos utilizados como oráculos y estelas chinas.
* la Biblia de Gutenberg.
* antiguas fotos latinoamericanas de la Biblioteca Nacional de Brasil.
* la célebre Biblia del Diablo, del siglo XIII, de la Biblioteca Nacional de Suecia.
El objetivo principal de la BDM son los jóvenes. La Unesco siempre consideró a las bibliotecas la continuación de la escuela.
Un cambio en los climas del corazón vuelve seco lo húmedo, la bala de oro estalla sobre la tumba helada. Un clima en la comarca de las venas cambia la noche en día; la sangre entre sus soles ilumina al viviente gusano.
Un cambio en el ojo advierte a tiempo la ceguera hasta el hueso; y el útero incorpora una muerte mientras surge la vida.
Una sombra en el clima del ojo es a medias su luz; el mar sondeado irrumpe sobre una tierra sin arpones. La semilla que del lomo hace una selva divide en dos su fruto; y la mitad se escurre lenta en un viento dormido.
Un clima en la carne y el hueso es seca y húmeda; el viviente y el muerto se mueven como espectros ante el ojo.
Un cambio en el clima del mundo vuelve espectro al espectro; y cada niño dentro su madre se repliega en su doble de sombra. Un cambio echa la luna dentro del sol, tira de las ajadas cortinas de la piel; y el corazón entrega a sus muertos.
"Yo me acuerdo que hace años, cuando todavía existían los bares automáticos, ibamos con Xul Solar a uno que quedaba en Córdoba y Callao. A Xul le gustaba experimentar y como era un inventor nato, y habíá inventado cosas espléndidas, trataba de hallar combinaciones posibles entre los alimentos. Asi, llegó a mezclar café negro con salsa de tomate (verdaderamente repugnante) o sardinas con chocolate (atroz). Probábamos juntos esas mezclas y él mismo comprendía que eran incompatibles los elementos mezclados. Yo creo que las buenas combinaciones ya fueron inventadas y que nada podrá superar al café con leche (su inventor debe haber sido un ser excepcional) que es riquisimo y que es la combinación por excelencia"
Hace un tiempo Roberto Gargarella ofreció a través de Página 12, una contundente mirada sobre el tema que enloquece a un sector de la Argentina. Piquetes,cortes de calles o rutas,la irremediable protesta civil, donde los puños se agotaron ante las puertas cerradas, o la versión "cool", esto es, cuando las clases privilegiadas discuten su riqueza ante la mirada de los que nada tienen.
Mr Gargarella lo explica mejor...
Cortes de ruta: no todo es lo mismo. Por Roberto Gargarella
Hay en la discusión sobre los cortes de ruta una triste superficialidad, casi de niños, que lleva a que muchos sostengan la idea de “si los otros pueden, entonces yo también” (“si a los demás les toleran el corte de ruta, entonces no me digan nada por el mío”). La pretensión es errónea: el derecho no sanciona, por caso, el “hurto famélico” (no pena al hambriento que roba un pedazo de pan), pero eso no justifica que otra persona, bien alimentada, robe comida y diga “a mí tampoco me castiguen.”
Del mismo modo, el derecho excusa el homicidio en defensa propia, al tiempo que condena al simple homicida, aunque éste diga: “Si al que mató en defensa propia no lo sancionaron, ¿por qué a mí sí?”. Simplemente, no todo es lo mismo.
En el caso de los cortes de ruta, el error (más que error suele ser una falta de respeto, que ha venido acompañada por inaceptables expresiones racistas) consiste en equiparar el accionar de algunos grupos piqueteros, como –pongamos– el de los desocupados de Mosconi o Tartagal, con el que hoy lleva a cabo la “gente del campo.” Y se trata de casos diferentes, que deben ser tratados de modo diferente. Es un error pensar que las acciones de distintos grupos se igualan por el simple hecho de que recurran al mismo instrumento (“piquete”, “cuchillo”) para llevarla a cabo.
Sostengo desde hace años que el derecho debería tomar una posición menos hostil de la que ha solido tomar frente a los cortes de ruta producidos por algunos grupos –típicamente, desocupados–. Cuando muchos jueces, con absoluta soltura y brutalidad, decían “aquí sólo importa que estos manifestantes cortaron una avenida y eso es un delito”, fue necesario señalar que en tales situaciones solía haber otros derechos en juego, que tales derechos eran demasiado importantes y que esos derechos ignorados por los jueces podían exigir una revisión de su sentencia.
Según entiendo, el derecho debe tomar en cuenta fundamentalmente dos criterios al momento de decidir en tales situaciones de protesta. Primero, debe prestar atención a la gravedad del derecho afectado (el derecho que da razón a la protesta). Segundo, debe examinar qué alternativas razonables tiene el grupo que protesta para hacer conocer a los demás –y especialmente a las autoridades públicas– dicha afectación de derecho, y favorecer así el remedio de la situación que padece.
Tales criterios nos permiten esquivar la tonta dicotomía entre “piquetes buenos-piquetes malos”, “piquetes que me gustan-piquetes que no”. Por ejemplo, en lo personal, suelo simpatizar con una mayoría de los reclamos que presentan los estudiantes secundarios. Sin embargo, eso es diferente de decir que el derecho debería evaluar los cortes de calle de los estudiantes con la misma vara que los cortes producidos por desempleados empobrecidos.
La gravedad de los derechos (sociales) que se violan en el último caso y la carencia de medios institucionales para remediar su situación, por parte de estos desempleados (algo probado por la prolongación de su situación de miseria, en un país constitucionalmente comprometido a asegurar a todos derechos sociales básicos), tornan menos reprochables estas últimas acciones que las primeras. Dicho esto, es muy importante agregar algunas aclaraciones. Primero, ¡lo expuesto de ningún modo significa que los estudiantes secundarios deben ser procesados o encarcelados! En absoluto: hay muchas formas de advertencia, reproche o amonestación (y eventualmente excusa) en las que podría pensarse.
Segundo, lo dicho tampoco significa que los desempleados puedan protestar de cualquier modo, en cualquier caso: otra vez, importará conocer, siempre, los detalles del caso. Tercero, tampoco se infiere que los automovilistas no tengan derechos. No, lo que se afirma es lo opuesto: los jueces no pueden actuar como si sólo ellos los tuvieran.
¿Se dirige todo lo anterior a decir que los grupos que protestan en nombre del campo no tienen derecho a protestar porque son “ricos” o porque el Gobierno tiene razón? En absoluto. Por un lado, no es nada obvio que el Gobierno tenga razón y mucho menos que con sus acciones se haya convertido en acreedor de la confiabilidad colectiva. Por otro, los sectores allegados al campo –como cualquier sector que se sienta afectado por medidas de gobierno– tiene un obvio derecho a protestar, aunque la protesta tenga que ver (como en este caso) con su exclusivo autointerés por ganar cada vez más dinero. El hecho de que alguien proteste en nombre del interés propio (contra lo que suele decir la derecha frente a las protestas de los pobres) no desvirtúa el derecho a la protesta, sino que le da contenido.
El punto es que no todas las protestas son equiparables ni se encuentran igualmente justificadas, ni merecen el mismo amparo jurídico.
Finalmente, quienes defienden al campo deben ser obviamente protegidos en su derecho a protestar, aunque no merezcan ser igualmente excusados, desde un punto de vista jurídico, en caso de afectar, como hoy lo hacen, los derechos de terceros: ellos cuentan con innumerables medios alternativos –menos dañosos para los demás– para hacer visibles sus demandas y atendibles sus reclamos.
El mundo empezó sin el hombre, y acabará sin él. La función primaria de la comunicación escrita es facilitar el sometimiento. Así como el individuo no está solo en el grupo, ni nadie es la sociedad solo entre los demás, el hombre no está solo en el universo. Ser humano significa, para cada uno de nosotros, pertenecer a una clase, a una sociedad, a un país, a un continente y una civilización; y para nosotros los moradores europeos, la aventura desarrollada en el corazón del Nuevo Mundo significa en primer lugar que no era nuestro mundo y que tenemos responsabilidades en el crimen de su destrucción. La lengua es una razón humana que tiene sus razones y que el hombre no conoce. El sabio no es el hombre que proporciona las respuestas verdaderas, es el que formula las preguntas verdaderas. Un humanismo bien ordenado no comienza por sí mismo, sino que coloca el mundo delante de la vida, la vida delante del hombre, el respeto por los demás delante del amor propio. Todo casamiento es un encuentro dramático entre la naturaleza y la cultura, entre la alianza y el parentesco. La ciencia sola no es capaz de responder todas las preguntas y, pese a su desarrollo, jamás lo será. Nuestro sistema es la medida del absurdo, ya que tratamos al delincuente a la vez como un chico, de modo de tener derecho a castigarlo, y como un adulto, para poder negarle consuelo.
Claude Lévi-Strauss 1908-2009
Por mi parte, creo que la Antropología es la celebración de la curiosidad. La Antropología, al contrario de otras ciencias , es vital y caprichosa por hacerse preguntas antes que tener respuestas, y entonces, con el tiempo se ha transformado, felizmente creo yo, en una disciplina incómoda.Este detalle, a mi entender , no es menor y quiero celebrarlo. Las huellas que el profe Strauss ha dejado, seguirán siendo observadas, meditadas y curiosamente reformuladas. Ponele.
Que es muy prometedor, por cierto. En principio,se juntan en Noviembre a charlar sus cosas, digamos, a chusmear...
... In this autumn of 2009, the three of us are poised on another kind of "reinvention." We have agreed to meet in Los Angeles in November, and discuss our future. We learned many years ago that when we finish one long project-like a two-year tour following a year or so of writing and recording for Snakes and Arrows-we don't make any further plans for a while. It's good to feel truly free for a time, and to clear your mind to focus on what you'd really like to do next.
Luego nos enterámos que el Profesor anda medio enchufado , como loco, y con ganas de romper los quinotos..leamos...[ aporta data interesante sobre el tema de las decisiones en la banda..]
... To this point, the three of us haven't even discussed what we might discuss, so to speak-so our ideas and shared enthusiasm for the entity of Rush will be fresh, spontaneous, and quite likely exciting. For myself, I'm open to anything we can all agree on (I've pointed out before that in a three-piece band, we need consensus, not democracy-it's no good having one outvoted and unhappy member). My favorite group activity is always songwriting and recording, and I've got some lyrical ideas and those new drumming frontiers to explore. However, those rhythmic concepts would also be inspiring for a new drum solo...
Entonces amigos,llegamos a lo interesante. Habíamos visto hace unos meses que Lifeson declaraba sobre lo interesante de ver a RUSH con una orquesta, [ avernturó incluso que 2112 sería una excusa ideal para llevarlo a cabo], y es Neil quien retoma la cuestión , sin avanzar mas allá del terreno conjetural...
if we decided to do a tour of some kind, maybe with an orchestra. We could write and record just a few songs, and release them some way. Or there were a couple of film-and-music projects we had discussed in the past. In any case, there are enough possibilities for future collaboration, and I am curious to see what we'll come up with. ...
Ok muchachos,me queda claro que... -Hay disco nuevo, sea como sea y llueva o truene. -Que la idea de una orquesta es, lamento decirlo, algo feo. No me puedo ubicar en ese formato. -Hay gira- -Y una vez más,....de Argentina ni lo sueñes.-